Al-Nawawi est né en 1233 au village de Nawā, devenu figure de proue de l’école chaféite et théologien de renom1. Dès son enfance, il affichait une piété remarquable, guidé par son père dans l’apprentissage du Coran. Cette période initiale a esquissé son futur spirituel et religieux. À seulement neuf ans, il connaissait des parties significatives du Coran et se consacrait à ses études avec ferveur1.
À l’âge de 18 ans, Al-Nawawi s’est dirigé vers Damas pour parfaire son éducation religieuse, plongeant dans les sciences religieuses avec une motivation sans limite2. Dans cette quête de savoir, il a assimilé le livre « Tanbīh » en juste quatre mois et demi, entouré par les érudits les plus éminents de l’époque21.
Ses écrits touchent à la fois la jurisprudence, l’éthique et la spiritualité musulmane. « Riyad as-Salihin » et « Les Quarante Hadiths » figurent parmi ses contributions majeures, enrichissant la foi de nombreux musulmans partout dans le monde. Disparu à 45 ans en décembre 1278, Al-Nawawi a laissé un héritage impérissable. Sa vie continue d’inspirer et d’orienter la jurisprudence et la spiritualité islamiques21.
Introduction à la vie d’Al-Nawawi
En 631 A.H., Al-Nawawi est né dans le village de Nawâ, près de Damas, Syrie. Distingué par sa piété dès son jeune âge3, il s’est pleinement consacré à l’islam. Issu d’une famille modeste, il a manifesté une ardente passion pour les études coraniques.
Origines et contexte historique
Yahya ibn Sharaf, mieux connu sous le nom d’Al-Nawawi, a vu le jour en octobre 1233. Nawa, son village natal, était réputé pour son engagement religieux4. Marqué par une vision nocturne, il a embrassé une vie de spiritualité intense. Dès son enfance, il a mémorisé le Coran, révélant ses capacités exceptionnelles3.
Encouragé par son père, il a débuté sa formation auprès d’éminents maîtres locaux.
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Anecdotes de la jeunesse à Nawa
Al-Nawawi se distinguait par son rejet des distractions enfantines, préférant la récitation coranique. À sept ans3, il expérimente Laylat Al-Qadr, augmentant son engagement envers l’étude islamique. Guidé par des maîtres respectés, il suivait douze leçons par jour.
Les récits de sa jeunesse dépeignent son dévouement inébranlable pour l’islam et l’impact positif de Nawa sur son éveil spirituel.
Les débuts de l’étude à Damas
À 18 ans, Al-Nawawi, inspiré par des érudits, part de Nawa pour Damas. Il vise à approfondir ses études islamiques. Ce passage marque le début d’une quête de savoir profond.
Arrivée à Damas
Doté d’une volonté inébranlable, Al-Nawawi atteint Damas. La ville lui propose un environnement idéal pour ses études en sciences religieuses grâce à son riche patrimoine académique.
Rôle des maîtres et enseignants
Ses premiers mentors à Damas, comme le cheikh Tāj ad-Dīn al-Fazārī, sont essentiels à sa formation. Ils lui offrent les outils pour décrypter les écritures sacrées. Ces personnalités sont cruciales dans le monde musulman de l’époque, influençant profondément Al-Nawawi.
Apprentissage sérieux et dévoué
L’engagement total d’Al-Nawawi définit sa période d’études à Damas. Il assiste à douze cours par jour, exploitant chaque instant, de jour comme de nuit. Cet acharnement forge une base de connaissances solide, établissant sa réputation de savant éminent.
La ville de Damas, de 1686 à 1717, se distingue comme un foyer intellectuel. Les inventaires de l’époque montrent 1 110 livres dans les foyers damascènes. Cependant, 90 d’entre eux restent non décrits, souvent endommagés5. Par ailleurs, la madrasa Umariyya possédait une collection impressionnante de 2 000 ouvrages au XVIIIe siècle5.
Contributions majeures à la Jurisprudence Islamique
Les contributions d’Al-Nawawi à la jurisprudence islamique sont immenses. Ses ouvrages juridiques et ses fatwas ont établi sa position de savant de premier plan. Son influence reste marquante, particulièrement au sein de l’école chaféite.
Influence sur l’école chaféite
L’impact d’Al-Nawawi sur l’école chaféite est notable et se voit à travers ses multiples écrits juridiques. Il est célébré pour ses contributions dans les domaines de la jurisprudence, le hadith et la théologie6. Grâce aux principes du fiqh, il a formé des générations d’élèves. Ces derniers sont dévoués à la compréhension et l’application de la Charia.
Œuvres juridiques et fatwas
Al-Nawawi a rédigé de nombreuses œuvres juridiques et fatwas, dont « Al-Minhaj fi Shârh Muslim Ibn Hajjâj » se distingue. Comme Mufti, il a émis environ 287 fatwas durant son service en tant que Grand Mufti d’Égypte7. Ses prises de position éthiques et juridiques, basées sur une étude approfondie du fiqh, orientent encore la communauté musulmane. À travers ses œuvres telles que « Les Jardins des Vertueux », il démontre son dévouement pour l’éducation et la piété6.
Riyad as-Salihin et les Quarante Hadiths
L’œuvre de Riyad as-Salihin d’Al-Nawawi se distingue parmi les textes islamiques majeurs. Elle compile quarante hadiths clés, révélant les profondeurs de l’islam et de sa spiritualité. Elle connaît une renommée mondiale, saluée par les érudits de l’islam. Publiée en 2023, cette édition en arabe est proposée par Al Rissâla, s’étalant sur 639 pages et mesurant 17 x 24 cm8.
Importance des Quarante Hadiths
Les quarante hadiths sélectionnés par Al-Nawawi jouent un rôle crucial en condensant les éléments fondamentaux de la foi musulmane. Ils servent de guide spirituel et d’introduction aux principes éthiques de l’islam. Les explications fournies par Al-Nawawi et d’autres savants illustrent leur importance dans la communauté musulmane. Malgré sa taille réduite, « Quarante Hadiths » est reconnu pour sa profondeur et son influence durable.
Riyad as-Salihin : Impact spirituel et éthique
Cette œuvre souligne avec éloquence la place de l’éthique et de la spiritualité dans l’islam. À travers divers aspects de la vie, Al-Nawawi nous initie à des vertus telles que la bienveillance et la piété. Il pousse à pratiquer ces enseignements au quotidien. L’édition reliée par la Maison d’Ennour, parue le 01/07/2011 et comptant 1080 pages, invite les lecteurs à approfondir ces dimensions éthiques et spirituelles9.
Autres œuvres notables
Outre Riyad as-Salihin et les quarante hadiths, Al-Nawawi a enrichi la littérature islamique de ses écrits. Il a notamment commenté le Sahih Muslim et rédigé sur la jurisprudence de l’école chaféite. Ces travaux demeurent essentiels pour les érudits actuels, marquant l’ampleur de son legs. « Al-Nawawi: Héritage et Œuvres d’un Grand Savant de l’Islam » témoigne de son impact persistant9.
Al Nawawi et ses confrontations avec le Sultan
Les défis d’Al-Nawawi face au Sultan Baybars marquent un tournant crucial dans son existence. Comme ardant avocat de la justice islamique, il a bravement remis en question les directives économiques du Sultan. Ces directives lésaient les droits des défavorisés10. Ces moments de résistance soulignent la profondeur de sa conviction et sa dévotion.
Les échanges avec Baybars
Ma résistance face à Baybars fut pensive, conscient des risques encourus. En 665 AH, ma notoriété solidifiée, je fus élu pour diriger Dar al Hadith al Asrafiyya10. Cette nomination fut le catalyseur de mon opposition aux injustices du Sultan. Les débats portaient souvent sur les politiques fiscales, nuisibles aux plus vulnérables. Mon but était de promouvoir la justice, selon l’islam.
Défense des droits des opprimés
Face à Baybars, mon engagement pour les opprimés ne fléchissait pas. Défendant la justice islamique, j’ai lutté contre corruption et injustice, défiant l’autorité en place. Refusant tout compromis, je dus quitter Damas pour rester fidèle à mes valeurs10. Cette épreuve n’a pas entamé le respect et l’admiration des gens pour moi. Mon histoire illustre le combat continuel pour la justice et l’importance de rester intègre, coûte que coûte.